當西方學者瘋狂否定我國夏朝歷史,卻堅稱他們毫無根據的古代歷史不容置疑,這到底是何道理?西方古代歷史到底是真是假?
當我們為5000年華夏文明自豪時,一些理中客跳出來提醒我們,要有獨立思考的精神。當一些人覺著西方古代史有點過於詳細而有所質疑時,這群理中客跳出來好心勸誡:“‘西方偽史論’這種民科觀點傷敵1000自損十萬”。西方古代史到底是真是假,這樣一個學術問題難道都不能討論瞭嗎?所謂的“學術自由、言論自由”難道隻是西方人的特權?華夏人連提出一點質疑的權利都不配擁有?
“西方偽史論”從何而來?
西方偽史論這個觀點,雖然在我們這裡有很大的市場,但最初提出這個觀點的,還真不是我們的人,而是俄羅斯人福緬科,這是一個腦回路比較清奇的傢夥。
他的本職工作是數學傢,在1970年以前,自己的本職方面做得還比較出色,還當選瞭當時的技術科學院院士。
作為科學傢,福緬科的好奇心不是一般的強,本著懷疑的精神,他對很多方面都產生瞭強烈的質疑,後來不知為何突然關註到歷史方面,然後就開始質疑各個國傢的歷史,除瞭俄羅斯自身的歷史之外。
經過一段時間的苦心研究之後,他得出瞭一個驚人的結論,那就是全世界除瞭俄羅斯有悠久的歷史外,其他國傢的歷史都是偽造的。
這個其他國傢,不止包括西歐各國,還包括華夏文明,反正隻要有國傢能提出自己歷史悠久,福緬科一概不承認。
當然,這傢夥也不是隻打嘴炮,針對每一個文明,都提出瞭自己質疑的依據。對古希臘文明,福緬科說是假的,因為古希臘最著名的帕特農神廟,是近代偽造的。
福緬科發現,神廟一段橫梁,是鋼筋混凝土做成的。這事還瞭得?古代可沒有混凝土,現在神廟的橫梁用混凝土,很明顯就是近代才造出來的。
當然,這個觀點就有點射箭畫靶的意思瞭。當年希臘人反抗奧斯曼土耳其人侵略時,帕特農神廟遭到過嚴重破壞,後來神廟被整體修復過一次。
當時對文物的修復還沒有“修舊如舊”的講究,唯一的標準就是要確保遺跡牢固,然後在這次修復過程中,用上瞭混凝土,畢竟這東西它結實。
對古希臘文明的質疑,隻是福緬科諸多理論中的一個,凡是早於俄羅斯歷史的文明,他全都懷疑是假的,其中當然也包括華夏文明。
對我國歷史的質疑,一個很重要的觀點就是長城是1697年以後才修建的,主要目的是用來防禦俄羅斯人。
對俄羅斯侵略中國的歷史,他倒是毫不隱晦,直言因為俄羅斯東擴,和清朝打瞭幾仗,然後我國開始修長城防禦俄羅斯人。
支持“西方偽史論”就是“民科”?
福緬科這種隻認自己國傢歷史,徹底否認其他國傢歷史的觀點,確實有點過於極端。就他說我國歷史的這些,我們都有確切的證據可以證明,完全就是他閉門造車,沒有事實依據的胡思亂想。
之所以如此確定,是因為我們每個中國人,都知道老祖宗留下的典籍,早在公元前就有可靠的信史記載,然後一直持續下來。
歷朝歷代總有專門的人員負責修史,才保證我們5000年的文明連綿不斷,所以對福緬科的奇怪觀點,我們也隻是一笑瞭之,並沒有太當回事。
不過,對於我們這種可信度極高的歷史,總有人表示懷疑,甚至還想方設法抹除我們的歷史。
曾經,在殷墟發掘出來之前,西方學者從不承認我們的歷史源頭,三皇五帝夏和商這幾個時代,全部被抹除,隻從周朝開始計算。
為何如此?表面上堅持沒有確切的證據,不能作為有據可查的朝代,實際上還是因為華夏文明歷史過於悠久,通過閹割我國歷史來削弱華夏文明的影響力,進而打擊我們的民族自豪感。
西方學者對中國歷史的質疑,就是嚴謹的治學精神,中國人對西方歷史的一點質疑,就是“民科”(民間科學愛好者)或“民間史學傢”?
這類質疑,被稱為中國民間的“西方偽史論”,據一些有心人統計,這個可以追溯到2000年左右。當時中國網絡正步入爆發的年代,BBS論壇在國內興起,這類論壇就給有相同愛好的人提供瞭互相交流的平臺。
於是,一幫沒有受過正規歷史教育卻喜歡討論歷史的“民間史學傢”,在論壇裡共同探討歷史問題。隨著討論越來越深入,其中有一派開始堅信西方歷史造假,古羅馬、古希臘等文明並不存在。
對這段歷史的質疑,就成為“西方偽史論”最核心的內容,和俄羅斯數學傢福緬科如出一轍。甚至有人懷疑,論壇裡這些質疑西方歷史造假的人,根本就是福緬科的信徒,或者受其影響很深。
因為膽敢質疑西方歷史,因此被扣上瞭“民科”或“民間史學傢”的帽子。網上一些人拋開事實不談,上來就扣帽子敲棍子,他們到底在害怕什麼?
關於西方古史的幾點疑問
正所謂事越說越清,理越辯越明,西方可以公開質疑甚至直接抹除我國夏代之前的歷史,為何我們連質疑一下西方的古代史,都要被貶為“民科”或“民間史學傢”呢?
真的假不瞭,假的當然也真不瞭,針對西方古代史,還真有一些疑問,到現在都無法自圓其說。
在沒有大量紙張的年代,古希臘的大師們如何留下卷帙浩繁的傳世著作?好吧,肯定有人反駁中國當初沒有紙張的時候,就用竹簡寫字,一樣留下瞭諸多傳世經典,古希臘有羊皮紙和莎草紙,都可以用來書寫。
即便如此,古希臘歷史斷代上千年,又如何在後世突然重見天日呢?難道是先賢們預感到後代要被征服文化被消滅,提前把典籍埋藏瞭起來?
還有就是西方歷史學之父希思羅德的《歷史》一書,整本書都沒有明確的紀元,時間表示全都是一件事之後幾十年,後又幾十年之類的說法,那現在精確到年月的西方古代史,又是如何確定具體時間的呢?
還有盛傳古希臘天文學發達,在如今的歐洲怎麼就找不到古代的天文臺遺址呢?雅典城是古代歐洲的繁華城市,經濟發達科技先進,為何到現在沒有任何靠譜的遺存呢?
類似的城市,在我國有“十三朝古都”西安,地底下的城墻一層壓一層,各個年代的文物更是數不勝數,施工工地一不小心就被封,因為挖到瞭文物。
雅典城吹噓得那麼厲害,怎麼地下就一點古代遺存都找不到呢?古代的雅典城,到底哪裡去瞭?
從天文到地理,從陸地到航海,就沒有古希臘幹不瞭的事。文明都是依靠時間慢慢積累起來的,為何古希臘突然崛起又迅速消失呢?
之前的傳承又來自何方?難道是源自傳說中的亞特蘭蒂斯文明?畢竟從亞特蘭蒂斯到古希臘,中間也有很久的斷代,和後世古希臘文明的傳承異常相似。
“西方偽史論”背後的思考
歷史記載存在漏洞,或者出現一些難以解釋的現象,這原本是很正常的事,畢竟所謂的歷史,就是後人通過蛛絲馬跡去瞭解前人活動的學問,中間必然會存在誤解。
譬如現在我們也有一個關於“刷微博”的歷史梗,現代人都知道是什麼東西,但幾千年後通過歷史記載,也許後人就會對“刷微博”產生誤解。
在我國古代史中,也有一些難以解釋的現象,譬如《山海經》現在被認為奇書,當年科技那麼落後的時代,是怎麼有人寫出這本書的呢?會不會也有人質疑,《山海經》是近代人寫的,然後穿鑿附會到古人身上來偽造歷史。
所以說,對歷史的質疑,是很正常的事情,沒有任何疑問的歷史才是最大的疑問。我們對西方歷史的質疑,也是一件再正常不過的事情,畢竟我們有一些專傢學者,對自己的歷史都存疑,更何況漏洞百出的西方歷史瞭。
而把相信“西方偽史論”的人統統打成“民科”或“民間史學傢”,這就有點言過其實瞭。任何學問都是在質疑與解決質疑之間前進,就如當初西方否定我們夏商時代的歷史,殷墟出土的文物,不就徹底打臉對方嗎?
要解決“西方偽史論”的質疑,在網上打嘴炮沒用,找出切實的證據才能解決問題,這一點就有賴於西方學者和鄙視“西方偽史論”的人繼續努力瞭。
最後,西方古史是真是假有待考證,有據可查的近代史,西方的宣傳也摻雜著很多假消息。譬如“美國首先攻克柏林解放奧斯維辛”,就是一個徹頭徹尾的謊言,畢竟德國議會大廈上最先插上的是蘇聯紅旗,難道是先解放柏林的美國人拿錯瞭旗幟?